Kocayı Eve Bağlama

Koca, Türkçede hem eş olan erkeği hem de iri, eski, yerleşmiş olanı anlatabilen bir sözcüktür. İki iş aynı ağızda birleşince kelime ağırlaşır. Ağırlık, evlilik içindeki erkeği büyük ve yerinden oynatılamaz bir tip gibi gösterir. Kocayı eve bağlama tamlaması bu ağırlığı kullanır. Kullanan kişi çoğu zaman bir tip aramaz. Akşamı tek başına kuran, iş çıkışını sayan, kapının sesini birbirine benzeten biridir. Benzetme insani olabilir. İnsani olması, erkeği eve bağlanacak bir yük haline getirmez.

Bu sayfa hitabı yerinde bırakır. Hitap, kocanın yarın eşyasıyla döneceği bir söz değildir. Söz olsaydı, cinsiyet bir anahtar olurdu. Anahtar olmaz. Erkek, kendi mesaisi, kendi yorgunluğu, kendi ailesi ve kendi hayırı olan bir kişidir. Kişi, kalıbın içine sığmaz. Sığdırmaya çalışan cümle, gelenek diye değil ısrar diye okunmalıdır. Medyum Meryem Hoca ile konuşma da bu ısrarı satın alma değildir. Konuşma, koca sözcüğünün neyi çağırıp neyi çağıramayacağını ayırır. Ayırımda sonuç vaadi, korkutma ve irade silme yoktur.

Koca sözcüğünün iki işi

Sözlükte koca, kadın için evlendiği erkeği karşılar. Aynı sözcük, “koca bir ev”, “koca bir sessizlik” derken büyüklük de anlatır. Halk ağzı bu iki işi her zaman ayırmaz. Ayırmayınca evlilikteki erkek, hem statü hem de yer kaplayan bir ağırlık gibi duyulur. Duyuluş, onun kararının da ağır ve dışarıdan yönetilebilir olduğu sanısını besler. Sanı yanlıştır. Statü, iradenin yerine geçmez. Büyüklük çağrışımı da bir insanın gününü küçültmez. Küçültmeyen kelime, yine de dinleyenin kulağında baskı kurabilir. Baskının fark edilmesi, kelimeyi çöpe atmak için değildir. Fark, hitabın bir emre dönmemesi için gerekir.

Eş anlamı ile büyüklük anlamı

Eş anlamı, nikâhın içindeki erkeği gösterir. Büyüklük anlamı, o erkeğin evde kapladığı söylenen yeri büyütür. Büyüme, anlatıda sık görülür. Görülünce koca, sıradan bir yetişkin olmaktan çıkar, evin direği diye anılır. Direk benzetmesi övgü gibi durur. Övgünün altı, erkeği bir yapı malzemesine çevirir. Malzeme eve bağlanır, sökülür, yerine konur. İnsan böyle konmaz. Kocayı eve bağlama tamlaması bu benzetmeye yaslanırsa, dilek bir onarım işine döner. Onarım işi bu sayfada tarif edilmez. Edilseydi erkek, duvarın parçası olurdu. Parça olmaz.

Hitabın arama kutusundaki hali

Arama kutusu hitabı kısaltır. Kısaltma, erkeğin adını, son cümlesini ve evden çıkış nedenini siler. Silinen ayrıntı, kavramın en işe yarar yeridir. Çünkü geçici bir şantiye ile evi bırakıp giden karar aynı gecikme değildir. Aynı kelimeyle aranmaları, aynı sahneye ait olduklarını göstermez. Sayfa önce hitabı, sonra sahneyi sorar. Sıra ters dönerse tamlama bir ölçü gibi okunur. Ölçü yoktur. Olmayan ölçü, “koca böyle yapar” diye tamamlanan cümleyle de icat edilmez.

Bekleyen ev kalıbı

Sözlü kültürde bir kalıp vardır. Kadın evi bekler, erkek dışarıdadır, mahalle bu bekleyişe bakar. Kalıp eski masallarda, komşu sohbetinde ve bazı ilan cümlelerinde tekrar eder. Tekrar, kalıbı doğru yapmaz. Doğru sanılırsa, bekleyen kişi yalnızca kadın, geç kalan kişi yalnızca koca olur. Olmayan hayatlar dışarıda kalır. Dışarıda kalan, evdeki suskun erkek, çalışan kadın ve kimsenin bakmadığı bir mutfaktır. Kocayı eve bağlama bu kalıbı tanıtır. Tanıtmak, kalıbı sizin evinizin tutanağı saymak değildir.

Mahallenin baktığı pencere

Mahalle, geç kalan erkeği ve ışığı yanan evi severek anlatır. Anlatı, utanç da üretebilir. Utanç, kadını acele ettirir. Acele eden kişi, kocanın kendi sözünü duymadan bir çare arar. Çare arayışı anlaşılır. Anlaşılır arayış, mahallenin hükmünü erkeğin rızası yerine koyamaz. Koyarsa hitap, bir komşuluk baskısının adıdır. Baskı, geleneksel çerçeve diye sunulmaz. Sunulsaydı, kişisel karar mahallenin cümlesine teslim edilirdi. Teslim bu sayfada yoktur. Pencere bakabilir. Bakan pencere, kapıyı açacak kişi değildir.

Kayın tarafının cümlesi

Kayınvalide, kayınpeder veya kardeş, kocanın eve dönmesini isteyebilir. İstekleri aile içi bir konuşmanın parçası olabilir. Parça, erkeğin yerine imza atmaz. Atıyormuş gibi kurulan dilek, kocayı eve bağlama adının altına saklanırsa ad bozulur. Bozuk ad, erkeği ailesinin ortak malı gibi gösterir. Ortak mal yoktur. Erkek, annesinin, eşinin veya mahallenin uzantısı değildir. Uzantı sayılırsa rıza, kalabalık bir cümlenin içinde erir. Eriyen rıza, bu hitabın meşru hali değildir. Meşru hal, kimin istediği ile kimin karar vereceğini ayırır.

Erkeğin günü ve iş çıkışı

İş çıkışı, bu tamlamada neredeyse bir motif haline gelmiştir. Saat beklenir, ayakkabı sesi aranır, telefonun sessizliği büyütülür. Motif güçlüdür çünkü gündeliktir. Gündelik olan, törenden daha inandırıcı durur. Durması, her sessiz akşamın aynı anlama geldiğini göstermez. Biri mesaide kalmıştır. Biri başka bir evde kalmayı seçmiştir. Biri küskündür ve eşiğin önünde durmak istemiyordur. Üçü de “işten gelmedi” diye özetlenirse özet haksızlık eder. Haksızlık, özlemin suçlanması değildir. Özlem durabilir. Durduğu yer, erkeğin gününü tek nedene bağlamamalıdır.

Mesafe ile bırakıp gitmek

Şantiyede, başka şehirde veya uzun yolda olan koca, evi reddetmiş sayılmaz. Sayılmaması, reddetmediğinin de sizin cümlenizle sabitlendiği anlamına gelmez. Sabitleme iki yönde de bu sayfanın işi değildir. İş, mesafeyi karardan ayırmaktır. Ayrılınca dilek de ikiye bölünür. Biri, aynı hafta içinde yeniden aynı masada oturmak olabilir. Öteki, evi bırakma kararının geri alınması olabilir. İkisi aynı hitaba zorlanırsa, zorlanan şey koca sözcüğü değil, erkeğin birbirine benzemez iki halidir. Benzemez haller tek emirde birleşmez.

Evin içindeki suskun erkek

Koca bazen dışarıda değildir. Evin içindedir, odaya çekilir, sofraya gelmez, sözü kısalır. Bu sahne, “eve bağlama” adının tam oturmadığı yerdir. Çünkü kişi içeridedir. İçeride olanı eve çağırmak, mekânı değil ilişkiyi hedef alır. Hedef kayması görülmezse, tamlama her suskunluğu bir kaçış sayar. Sayılan kaçış, erkeğin yorgunluğunu, hastalığını veya kendi kırgınlığını siler. Silinen gün, hitabın başarısı gibi anlatılamaz. Anlatılırsa kocayı eve bağlama, evde duran insanı da dışarıdan yönetilecek bir tipe çevirir. Tip bu sayfada kurulmaz.

Eşi eve bağlama ile aynı sahne olmaması

İki tamlama aynı kapıyı gösterebilir. Gösterdikleri insan aynı olmak zorunda değildir. Eşi eve bağlama, eş sözcüğünü cinsiyet belirtmeden tutar. Kocayı eve bağlama, o sözcüğün yerine bir erkek kalıbı koyar. Koyma, sahneyi daha kesin yapmaz. Yalnızca hazır yargıların içeri sızmasına izin verir. İzin verilmezse iki sayfa birbirinin kopyası olmaktan çıkar. Çıkan fark bir yarış değildir. Yarış olsaydı, koca diyen kişi daha güçlü bir sonuç beklerdi. Beklenti bu metinde beslenmez. Beslenmeyen yerde cinsiyet, bir kaldıraç değildir.

Kalıbın sızdığı yerler

Kalıp içeri sızınca şu cümleler hazır gelir. Koca söz dinlemez, koca geç yatar, koca ancak bağlanırsa uslanır. Bu cümleler bir insanı anlatmaz. Bir tipi tekrar eder. Tekrar, sizin evinizde yaşayan erkeğin son sözünü örtbas eder. Örtbas, kocayı eve bağlama diye adlandırılınca da örtbas olmaktan çıkmaz. Çıkmaması, erkeği savunmak için değildir. Çıkmaması, hitabın bir kişiye ait kalması içindir. Kişi, uslandırılacak bir çocuk değildir. Çocuk sayılırsa rıza, terbiye dilinin altında kaybolur. Kaybolan rıza bu sayfada aranmaz.

İşlem adının cinsiyet taşımaması

Bağlama işlemi, aynı kültürel alanda daha geniş ve cinsiyet taşımayan bir söyleyiştir. Genişlik, koca hitabının üst paketi değildir. Paket yoktur. İşlem adı, gişe ve evrak hissini de reddeder. Kocayı eve bağlama ise mekânı ve cinsiyeti birlikte taşır. İkisini birden taşıması, yükü daha haklı yapmaz. Haklılık, nikâhtan ve erkek olmaktan otomatik çıkmaz. Çıkıyormuş gibi kurulan okuma, erkeği hem koca hem de işlem nesnesi yapar. İki nesnellik üst üste binince insan tamamen kaybolur. Kaybı bu sayfa iki adı ayırarak önler. Ayırma, birini diğerine tercih etmek değildir.

Hayır, küslük ve ayrı ev

Koca hayır dediyse, küslüğü seçtiyse veya ayrı bir evde kalacağını söylediyse, tamlama bu sözü iptal etmez. Evlilik cüzdanı, bugünkü cümlenin üstüne basan bir mühür değildir. Mühür olsaydı, nikâh erkeğin iradesini inceltebilirdi. İnceltmez. İncelteceğini söyleyen duyum, korkutma ile karışık bir üstünlük kurar. Üstünlük burada kurulmaz. Kurulmayan yerde siz kendi kırgınlığınızı anlatabilirsiniz. Onun hayırını yok sayamazsınız. Yok sayma, sevgi diye adlandırılsa da ısrardır. Israr, kocayı eve bağlama adının meşru çekirdeği değildir.

Açık ret

Açık ret kısa olabilir. “Gelmiyorum”, “aramayın”, “ayrı kalacağım”. Kısa cümle, uzun bir özlemden daha zayıf değildir. Zayıf sanılırsa, hitap o cümlenin üstünü örter. Örtü, geleneksel bir ağırlık gibi sunulur. Sunum aldatıcıdır. Ağırlık, erkeğin sözünü hafifletmek için kullanılamaz. Kullanılırsa kocayı eve bağlama, bir barış dileği değil bir takip gerekçesi olur. Takip ve tehdit bu adın altında örtülmez. Örtülmeyen ret, görüşmenin de sınırıdır. Sınır aşılırsa konu manevi anlatıdan çıkar, başka bir insanın güvenliğine değer. Değerse konu burada sürmez.

Bir süre hiç konuşmamak

Her uzaklık bir ret cümlesi taşımaz. Bazen iki kişi de yorgundur ve bir süre susmayı seçer. Seçim, sizin tek başınıza verdiğiniz bir hüküm olmamalıdır. Hüküm verirseniz, suskunluğu hemen “eve bağlanmazsa gitmiş sayılır” diye okursunuz. Okuma acelecidir. Acele, erkeğin kendi temposunu siler. Silinen tempo, bir gün sayısıyla doldurulamaz. Gün sayısı bu sayfada yoktur. Olmayan gün, “şu akşama kadar döner” diye tamamlanmaz. Tamamlanmayan yerde kişisel karar, hem sizde hem onda durur. Siz konuşmayı sürdürüp sürdürmemeye karar verirsiniz. O, eşiği geçip geçmemeye.

Hat, saat ve olmayan adres

Kocanın döneceği bir şube, bir kabul odası veya bir ofis bu çalışmada yoktur. Medyum Meryem Hoca ile temas uzaktadır. Numara +90 554 959 54 60 olarak yazılır. Telefon ve WhatsApp bu hattın iki yüzüdür. Gün 10:00-23:45 ile sınırlıdır. Sınır, Türkiye saatine göredir. 23:45’ten sonra yeni bir görüşme açılmaz. 10:00’dan önce gelen yazı, günün uygun saatinde ele alınır. Aralık bir fırsat penceresi diye sunulmaz. Sunulsaydı, kocanın dönüşü de o saate sıkıştırılırdı. Sıkıştırma, korkutmanın sakin görünümlü halidir. Hal burada kullanılmaz.

Sesin erkeğin gününü taşımaması

Hatta ses gelir. Erkeğin mesaisi, kayın evinin cümlesi ve sizin mutfağınızın hali gelmez. Gelmediği için siz anlatırsınız. Anlattığınız, sizin bildiğiniz kadarıdır. Bildiğinizi aşan kısmı onun ağzından tamamlamak, hitabı bir tutanağa çevirir. Tutanak bu hatta tutulmaz. Tutulmayan yerde fotoğraf, kıyafet veya yazılmış bir ad da şart değildir. Şartmış gibi istenen şey, kocayı bir malzeme klasörüne koyar. Klasör, olmayan ofisin kâğıt halidir. Kâğıt hal de bu düzenin parçası değildir. Parçası olmayan istekle karşılaşırsanız, devam etmek zorunda değilsiniz.

Bedelin hitaba eklenmemesi

Ücret, koca sözcüğünün yanına yazılmış bir tarife değildir. Konu, geçici bir mesafe mi yoksa söylenmiş bir ayrılık mı, ona göre konuşma değişir. Değişen konuşmada bedel de değişebilir. Değişmesi, rakamın sonsuza kadar gizli kalacağı anlamına gelmez. Kabaca çerçeve, erkeğin hikâyesi uzamadan söylenebilir. Söylenmeden uzun bir mahalle anlatısına girilmesi gerekmez. Net cevap yoksa ara verirsiniz. Ara vermek, hitaba saygısızlık değildir. Saygısızlık sayılsaydı, kocayı eve bağlama bir daha çıkılamayan odaya dönerdi. Oda yoktur. Olmayan odanın ücreti de uydurulmaz.

Hitabın dürüst bırakılması

Hitap dürüst bırakılınca şunu söyler. Koca, iri bir tip değildir. Eve bağlanacak bir direk değildir. Mahallenin baktığı pencereden yönetilen bir figür de değildir. Evlilik içindeki bir erkektir ve kendi sözü vardır. Söz, sizin özleminizle aynı yönde olabilir, olmayabilir veya bir süre hiç kurulmayabilir. Üç ihtimal açıktır. Açık ihtimalleri teke indiren cümle, cinsiyeti kaldıraç yapıyordur. Kaldıraç bu sayfada kırılır. Kırılan yerde dilek sizde kalır. Karar onda kalır. İkisi birbirinin yerine konmaz.

Nikâhın inceltmediği irade

Nikâh, birlikte kurulmuş bir statüdür. Statü, erkeğin bugünkü hayırını inceltecek bir ruhsat değildir. Ruhsat sanılırsa, kocayı eve bağlama nikâhın hakkını kullanmak gibi okunur. Okuma haksızdır. Hak, gönül üzerinde kurulmaz. Kurulmadığını söylemek, evliliği küçümsemek değildir. Evlilik durabilir. Duran evlilik, iki kişinin de kişisel kararını taşır. Taşımayan anlatı, yalnızca bir tarafın acısını diğer tarafın zorunluluğuna çevirir. Çevirme, bu hitabın işi değildir. İş, acıyı dinleyip zorunluluğu kurmamaktır.

Geniş kapıya taşan yer

Koca hitabı dar gelirse, nikâhı olmayan bir özlem başka kapıdadır. Sevdiğini bağlama, cinsiyet ve ortak anahtar aramadan kurulabilir. Dar olanı geniş olana yamamak, erkeği hem koca hem de henüz evet dememiş biri gibi okur. İki okuma aynı anda doğru durmaz. Durmuyorsa önce ilişkinin adını koymak gerekir. Ad konmadan açılan cinsiyet başlığı, insanı yanlış hikâyeye oturtur. Yanlış hikâyede koca yine hedef olur, çünkü kalıp onu öyle bekliyordur. Beklenen hedef, medyum hoca görüşmesinde de kurulmaz. Görüşme +90 554 959 54 60 hattında, 10:00-23:45 arasında kalır. Kalan yerde hitap bir sözleşme değildir. Sözleşme olsaydı, erkeğin kendi akşamı çoktan yazılmış olurdu. Yazılmamıştır.