Gideni Geri Getirme

Giden sözcüğünün halk dilindeki yeri

Giden sözcüğü, halk ağzında kapıyı çekip uzaklaşan kişiyi tek bir ad altında toplar. Sevgili, nişanlı veya eş aynı kelimenin içine düşebilir. Düşmesi, bu kişilerin aynı hukuki ve duygusal yerde durduğu anlamına gelmez. Sözcük gidişi anlatır. Gidişin sebebini, süresini ve bir dönüş ihtimalini söylemez. Gideni geri getirme kalıbı da bu geniş adın üstüne bir umut ekler. Umut, arama dilinde çok sık geçtiği için başlık haline gelmiştir. Başlık, bir sonucun adını taşıyor gibi duyulabilir. Bu sayfa o duyguyu büyütmez. Kalıbı, danışma dilinde sık aranan bir konu olarak açar ve sınırını baştan koyar.

Kim bu adla anılır

Danışan çoğu kez tek bir yüzü kasteder. Yine de giden, bazen evi terk eden eşi, bazen mesajı kesen sevgiliyi, bazen de uzun süredir görüşülmeyen eski bir bağı adlandırır. Bu üç hayat aynı cümleye sığmaz. Kim olduğu, ne zaman gittiği ve ortada bir veda olup olmadığı konuşmanın ilk malzemesidir. Malzeme sizden gelir. Görünmez bir kaynaktan hazır bir isim çıkmaz. İsim netleşmeden kurulan genel bir anlatı, birçok ayrılığa aynı anda uyabilir. Uyması, sizin durumunuzun okunduğu anlamına gelmez.

Kayıp ile giden aynı kişi değildir

Kayıp, haber alınamayan ve nerede olduğu bilinmeyen kişidir. Giden ise çoğu zaman yeri bilinen, yalnız ilişkinin içinden çıkmış kişidir. İki hali birbirine karıştırmak, danışmayı başka bir kaygıya taşır. Güvenlik, sağlık veya kayıp ihbarı bu sayfanın işi değildir. Böyle bir tehlike varsa yetkili kurum ve ilgili uzman önce gelir. Geleneksel bir anlatı, bir insanı tehlikede bekletmez. Gideni geri getirme başlığı, iradesiyle uzaklaşmış bir ilişkiyi konuşmak içindir. Haber alınamayan bir insanı aramak için bir inanç cümlesine bırakılmaz.

Getirmek fiilinin taşıdığı hareket

Getirmek, bir şeyi bulunduğu yerden alıp başka bir yere ulaştırmayı anlatır. İlişki diline geçince fiil sertleşir. Sanki kişi bir eşya gibi yerinden kaldırılıp eski eşiğe bırakılabilirmiş gibi duyulur. Halk anlatısı bu sertliği her zaman fark etmez, çünkü fiil umutla yumuşar. Yumuşama, anlamı değiştirmez. Geri getirilmek istenen, bir nesne değil, kendi günü olan bir insandır. İnsan, sizin cümlenizin nesnesi olarak kapanmaz. Fiili duyan kişi, hareketin kime ait olduğunu sormalıdır. Hareket karşı tarafa aitse, getirmek sözü en fazla bir dilek olarak kalır.

Eve dönmek ile gönlün dönmesi

Bazı anlatılarda gidenin eve ayak basması yeter sayılır. Bazılarında ise aynı evde oturmak da gönül dönmeden boş kalır. İki beklenti aynı başlığın altında gizlenebilir. Danışan hangisini istediğini ayırmadığında, konuşma her ikisini birden vaat ediyormuş gibi şişer. Şişen konuşma ölçülemez. Ölçülemeyen umut, sonra hayal kırıklığını tek bir yere yükler. Eve dönüş ile barışma ayrı sorulardır. Biri bir eşiği, diğeri bir ilişkiyi ilgilendirir. İkisini aynı nefeste istemek mümkün olabilir. İkisinin aynı anda ve zorunlu olarak geleceğini söylemek mümkün değildir.

Fiilin nesnesi bir iradedir

Getirmenin nesnesi bir anahtar veya bir haber olsaydı, fiil gündelik kalırdı. Burada nesne, başka birinin sürdürmek veya bitirmek yönündeki eğilimidir. Eğilim, dışarıdan kilitlenen bir kapı değildir. Kilitleniyormuş gibi konuşan ilan, fiili gelenek olmaktan çıkarıp hüküm cümlesine çevirir. Hüküm, karşı tarafın haberi olmadan kuruluyorsa daha da ağırlaşır. Gideni geri getirme anlatısı bu ağırlığı taşıyamaz. Taşıyamadığını söylemek, dileği yasaklamak değildir. Dileğin, bir insanın kararına hükmetmediğini görünür kılmaktır.

Ayrılığın tek taraflı okunması

Ayrılık çoğu kez iki kişinin ortak bir zamanından doğar. Yine de anlatı, gideni tek suçlu, kalanı tek yaralı diye kurabilir. Bu kurulum acıyı sadeleştirir. Sadeleşen acı kolay anlatılır, fakat eksik kalır. Eksik anlatı, görüşmede de aynı yönde büyür. Karşı tarafın neden çıktığı, ne söylediği ve neyi artık istemediği silinirse, geri getirme yalnızca bir çağrıya benzer. Çağrı meşru bir duygudur. Silinen taraf ise hâlâ hayattadır ve kendi cümlesini taşır. Tek taraflı okuma, o cümleyi duymamayı kolaylaştırır.

Sessizliğe tek anlam yüklemek

Mesajın kesilmesi, her zaman bir dönüş kapısının aralık kaldığı anlamına gelmez. Kimi susar çünkü konuşmak istemez. Kimi susar çünkü öfkesi dinmemiştir. Kimi de susmayı bir bitiş sayar. Bu üçü dışarıdan aynı görünür. Görünüşün tek yoruma bağlanması, kalan kişiye geçici bir rahatlama verebilir. Rahatlama, sessizliğin gerçek anlamını değiştirmez. Danışmada sessizlik not edilebilir. Not, bir kehanet değildir. Karşı tarafın suskunluğunu sizin lehinize çeviren kesin bir cümle kurulmaz. Kurulsaydı, onun kararı çoktan kapanmış olurdu.

Ayrılık cümlesinin sonradan yumuşatılması

Giden kişi giderken sert bir cümle kurmuş olabilir. Kalan kişi, o cümleyi sonradan yorgunluk, üçüncü bir etki veya geçici bir öfke diye yeniden yazar. Yeniden yazmak, acıyı taşınır hale getirir. Taşınır hale gelmesi, ilk cümlenin hiç söylenmediği anlamına gelmez. Görüşmede her iki hali de duymak gerekir. Yalnızca yumuşatılmış hali dinlenirse, anlatı baştan bir dönüşe ayarlanır. Ayar, umudun yönüdür. Yön, olup bitenin kendisi değildir. Olup biteni eksiksiz anlatmak zorunda değilsiniz. Yine de yalnızca işinize gelen parçayı bırakmak, konuşmayı daraltır.

Bağlama anlatısıyla karışan yerler

Arama dilinde gideni geri getirmek, bağlamak ve döndürmek sık sık aynı ilanın içinde yan yana durur. Yan yanalık ticari bir kolaylıktır. Kavramlar aynı işi görmez. Bağlama, daha çok kişiyi bir ilişkiye veya bir eve tutma anlatısıdır. Geri getirme ise gidenin yeniden gelişini dillendirir. Biri tutmayı, diğeri yolu çağrışır. Çağrışım ortak bir acıdan doğabilir. Ortak acı, ortak bir yöntem kurmaz. Bu ayrımın büyü tarafı geri getirme büyüsü başlığında, işlem adı ise geri getirme işlemi başlığında ayrı çerçevelenir. İki sayfa da bir tarif defteri değildir.

Büyü adının gölgesi

Büyü sözcüğü, halk anlatısında görünmeyen bir etkinin gündelik hayatı değiştireceği inancını taşır. İnanç, bu sitede bir folklor ve danışma konusu olarak konuşulur. Konuşulması, etkinin ölçüldüğü veya kanıtlandığı anlamına gelmez. Gideni geri getirme başlığı da bu gölgenin altına girebilir. Gölge, başlığı heyecanlı kılar. Heyecan, bir insanın geri geleceğini ispatlamaz. İspat iddiası kuran cümle, inanç anlatısının dışına çıkar. Dışarı çıkan cümle burada tekrar edilmez. Tekrar edilmemesi, konuyu küçümsemek için değil, vaadi sınırlamak içindir.

İşlem sözcüğünün kesinlik izlenimi

İşlem, gündelik dilde bir işin adımlarla yapılacağını çağrıştırır. Adım çağrışımı, sonucu da yapılabilir bir eşya gibi gösterir. Gideni geri getirme bu gösterişe yaslandığında, karşı tarafın kararı bir basamağa indirgenir. İndirgeme dürüst değildir. Bu sayfada adım listesi, malzeme ve tekrar sayısı yoktur. İşlem adı başka bir başlıkta geçiyorsa, orada da kesinlik ilan edilmez. Kesinlik ilan eden bir okuma, sözcüğün size ait yorumudur. Yorumu besleyen bir garanti cümlesi bu metinde aranmamalıdır. Aranırsa bulunmaz.

Görüşmede konuşulan çerçeve

Bu sitede çalışma tek isimle yürür. Medyum Meryem Hoca, gideni geri getirme konusunu fiziksel bir ofiste değil, telefon ve WhatsApp sınırında dinler. Çerçevenin kendisi medyum hoca sayfasında toplanır. Sayfa bir şube listesi sunmaz. Görüşmede anlatılan, sizin bildiğiniz hayattır. Bildiğiniz hayat bir inanç diliyle yeniden ifade edilebilir. İfade, yeni bir bilgi kaynağı açmaz. Açıyormuş gibi konuşulursa, alınan bilgi sizden geldiği halde gizlenmiş bir yerden gelmiş gibi durur. Bu örtme, çerçevenin parçası değildir.

Ne sorulur, ne istenmez

Sorulacak olan, kimin gittiği, ayrılığın nasıl kurulduğu ve sizin bu konuşmadan ne beklediğinizdir. İstenmeyecek olan, habersiz bir kişi hakkında kesin hüküm, tıbbi bir teşhis veya hukuki bir yol haritasıdır. Sağlık şikâyeti hekime, şiddet riski yetkili kurumlara, boşanma ve velayet gibi uyuşmazlıklar kendi alanının uzmanına aittir. Geleneksel anlatı bu mercilerin yerine konmaz. Konuya dar bir soruyla gelmek, süreyi de bedeli de anlaşılır kılar. Geniş ve dağınık bir dert listesi, geniş ve dağınık cümleler üretir. Daraltmak, derdi inkâr etmek değildir.

Ücretin sayfada durmaması

Ücret, sitede sabit bir liste halinde ilan edilmez. Konunun genişliği ve konuşma süresi kişiden kişiye değişebilir. Değişmesi, bedelin sonsuza kadar belirsiz kalacağı anlamına gelmez. Danışan, anlatı uzamadan kabaca bir çerçeve duymak isteyebilir. Bu istek düzenin parçasıdır. Çerçeve görüşmede kurulur. Kurulmadan uzun bir umut cümlesine girilmesi, sonradan sürpriz bir bedelle karşılaşmaya yol açabilir. Bunu sormak güvensizlik sayılmaz. Net cevap alamadan devam etmek zorunda değilsiniz. Sonuç garantisi, ücretin gerekçesi yapılamaz. Gerekçe yapılamayacağı baştan bellidir.

Karşı tarafın kararının durduğu yer

Gideni geri getirme konuşmasının en ince yeri burasıdır. Siz anlatırsınız, acınız gerçek olabilir, geleneksel dil size bir karşılık hissi verebilir. Bütün bunlar, giden kişinin kararını kapatmaz. Karar onun hayatındadır. Hayır diyebilir, susabilir, bir süre sonra kendi isteğiyle yazabilir veya hiç yazmayabilir. Hiçbiri bir işlem hatası değildir. Hata gibi sunulan bir gerçekleşmeme, danışanı kusurlu ilan eder. Bu ilan burada kurulmaz. Karşı tarafın kararı durur. Duran karar, sizin dileğinizi silmez. Yalnızca dileğin hükme dönüşmesini engeller.

Rıza kapanmaz

Rıza, bir kez verilmiş eski bir evetle sonsuza kadar açık kalmaz. İlişki bitmişse, bitiş de bir irade bildirimi olabilir. Bildirimi büyü, işlem veya getirme adıyla geçersiz saymak, kişinin bugünkü hayırını yok saymaktır. Yok sayma, bu danışmanın vaadi değildir. Görüşme, sizin duygunuzu düzene koyabilir. Karşı tarafın rızasını sizin adınıza yenileyemez. Yenileyebileceğini söyleyen bir okuma, metnin dışındadır. Dışarıda kalan okuma heyecan verse bile, heyecan rızanın yerini tutmaz.

Üçüncü bir hayat varsa

Giden kişi yeni bir ilişki kurmuş, başka bir şehirde yeni bir düzen tutmuş veya sizinle konuşmamayı açıkça seçmiş olabilir. Bu haller anlatıda engel diye anılmak istenebilir. Engel diye anmak, o hayatı bir perdeye indirir. Perde, kaldırılması gereken bir nesne değildir. Üçüncü kişinin de kendi kararı vardır. O karar, sizin sorunuzun içinde eritilmez. Gideni geri getirme başlığı, bir başkasının ilişkisini bozma tarifine dönüşmez. Dönüştüren bir talep duyulursa, konuşma o talebi karşılamak için uzamaz. Sınır, acıyı küçümsemek için değil, üçüncü hayatı korumak için çekilir.

Getirmek fiili bir dilek taşıyabilir. Dilek, giden kişinin kararını kapatmaz. Karar onda durur. Sonuç garantisi bu dileğin arkasına eklenmez.

Telefonla sınırlı danışmanın temposu

Ses, yalnızca ses olarak gelir. Ortamda gösterilen bir nesne, bir oda veya yanınızdaki başka bir tanık hatta taşınmaz. Taşınmadığı için anlatı sadeleşir. Sadeleşme bir eksiklik gibi gizlenmez. Bu çalışmada ofis olmadığı için yüz yüze bir sahne de vaat edilmez. Numara +90 554 959 54 60 biçimindedir. Görüşme ve yazışma her gün 10:00-23:45 arasındadır. Aralık Türkiye saatine göredir. 23:45’ten sonra yeni bir görüşme açılmaz. 10:00’dan önce bırakılan yazı sıraya alınır, hemen karşılanmaz. Tempo, acele karar üretmek için kurulmamıştır.

Saat aralığı ve acele dil

Geleneksel ilanlarda bugün, hemen ve bir daha olunmaz gibi kalıplar sık geçer. Bu kalıplar düşünme payını kapatır. Kapanan pay, ücret ve karar için elverişli bir zemin yaratabilir. Gideni geri getirme konusunda da aynı tempo duyulabilir, çünkü ayrılık acısı zaten acele ettirir. Acı, temponun haklı olduğunu göstermez. Bir gün düşünmek, bir yakına danışmak veya hiç devam etmemek meşru seçeneklerdir. Saat aralığı, bu seçenekleri daraltan bir zil değildir. Aralık, ne zaman ulaşılabileceğini bildirir. Bildirim, o saatte bir sonucun başlayacağı anlamına gelmez.

• Giden kişinin kim olduğu, gidişin geniş adından ayrı tutulur.
• Getirmek fiili, karşı tarafın iradesini bir nesneye çevirmez.
• Sessizlik tek bir yoruma bağlanmaz.
• Ücret görüşmede konuşulur, garanti bedelin gerekçesi olmaz.
• Ofis, şube ve yüz yüze kabul bu düzenin içinde yoktur.

Bu başlıktan sonra bakılacak ayrımlar

Gideni geri getirme, çatı bir söyleyiştir. Çatının altında duran hayatlar birbirinin kopyası değildir. Evlilik dışı bir ilişkide sevgili diye anılan kişi ile nikâhlı eş, aynı fiille çağrılamaz. Çağrılırsa fark silinir. Silinen fark, beklentiyi de şişirir. Beklenti şişince her komşu sayfa aynı vaadin başka yazımı gibi okunur. Öyle okunmamalıdır. Sevgili başlığı sevgiliyi geri getirme sayfasında, eş ve hane vurgusu ise eşi geri getirme sayfasında ayrı durur. Döndürmek fiilini arayan kişi de getirmek ile aynı kapıda değildir. Kapılar yan yanadır. Yan yana olmak, eş anlamlı olmak demek değildir.

Sevgili ve eş aynı kapı değildir

Sevgili, çoğu kez evlilik dışı ve iki kişinin kendi aralarında kurduğu bağı adlandırır. Eş, hane, nikâh ve bazen çocukların da içine düştüğü daha kalabalık bir düzeni çağrıştırır. Kalabalık düzen, daha ağır bir sorumluluk taşır. Ağırlık, sonucun daha kesin olduğu anlamına gelmez. Tersine, konuşulmaması gereken alanlar çoğalır. Hukuk, velayet ve sağlık bu çoğalan alanlardandır. Giden çatısı bu ayrımı yapmazsa, danışan yanlış kapıda uzun bir anlatı kurar. Yanlış kapı yasak değildir. Yalnızca soruyu büyütür ve sınırı bulanıklaştırır. Bulanık sınır, garanti cümlesine daha kolay kayar.

Okurun elinde kalan ölçü

Bu sayfadan taşınacak ölçü az ve somuttur. Kim gitti, fiil kimi nesneleştiriyor, sessizlik tek anlama mı bağlandı, ücret ne zaman söylenecek, hangi sonuç baştan reddedildi. Reddedilen sonuçların başında kesin dönüş, kapalı rıza ve ofiste yapılacak bir sahne gelir. Kalan, telefonla sınırlı bir danışmadır. Danışma, gideni geri getirme umudunu dinler. Umudu bir hükme çevirmez. Hükme çevirmeyen konuşma, acıyı küçültmek zorunda değildir. Yalnızca acının, başka bir insanın kararına el koymasına izin vermez.

Söylenen	Ne çağrıştırır	Bu sayfada durduğu yer
Giden	Uzaklaşan kişi	Kim olduğu ayrıca sorulur
Getirmek	Yer değiştirme	İrade nesne sayılmaz
Garanti	Kesin dönüş	Kurulmaz
Ofis	Yüz yüze sahne	Bulunmaz